被嫡庶神教当工具人的唐思礼、皇甫炜、王畅，到底是怎么回事？

#历史开讲#

作者写在前面的话：

每当有什么豪门新闻时，网络上的嫡庶神教就会活跃一阵子，讨伐小三、踩踏二婚啥的，但最近某豪门庶女大婚，居然没看到有嫡庶神教在新闻底下蹦跶。

俺还有点稀奇，怎么前阵子口口声声说自家嫡子、嫡女绝不会娶庶女、嫁私生子的“嫡妻”们，咋不出来讨伐了？难不成都被豪门庶女金光闪闪的嫁妆给闪花眼了？

众所周知，魏晋南北朝是我国最重嫡庶的时代了，但在网络嫡庶神教们的叫嚣下，唐朝却成为新的嫡庶重灾区。

唐朝表示一脸懵逼：啥？我朝庶出皇帝一堆堆、还有一大串未婚中老青年（没娶妻不立皇后、都算未婚），你给我说我朝最重原配、最爱嫡子？我呸！俺没你那么嫡庶神教，少碰瓷儿劳资！

为什么唐朝成为嫡庶神教们的新宠呢？

唐思礼、皇甫炜、王畅三位工具人，要负起一定的责任，他仨经常被嫡庶神教们拎出来当例子，因为唐思礼有庶子但墓志上却写无嗣，皇甫炜有庶子却过继侄子承袭香火，王畅则是略过庶子把爵位传给侄子。

于是，在嫡庶神教们的笔下，这仨工具人就成了“并非个例”的“典型现象”，“

说明了部分贵族男子没有嫡子，宁可让侄子来继嗣也不愿让庶子继承香火，可见小妾生的儿子地位之低下，竟然连侄子都比不过

以及“

虽然这些例子并不代表所有的贵族都会无视庶子的继承权，但庶子的地位之低下，由此可见一斑

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那么，

不幸沦为嫡庶神教工具人的三位唐朝人“重嫡轻庶”的行为，到底是怎么回事呢？

01，有庶子墓志上却写无嗣的唐思礼

唐思礼(820—871)，字子敬，生前职务是银青光禄大夫、检校太子宾客、杭州长史兼监察御史、上柱国，本人史书无传，但和两任妻子均有墓志传世。

依据三方墓志，简单介绍下唐思礼一家的情况：

唐思礼卒于唐懿宗咸通十二年（871）六月七日，享年52岁，倒推就是生于元和十五年（820），不知道什么原因，

唐思礼结婚很晚，在大中十年（856）时，已经37岁的老男人唐思礼，迎娶才17岁的妙龄少女王太真（840-862）为妻。

要搞清楚，

古代男人未婚不代表身边没有婢妾，唐思礼亦然，就在他结婚当年，他身边的婢妾某人就有身孕，并在他夫妻婚后次年大中十一年（857），生下庶长子丑汉。

而婚后一周年都不孕的王太真，只能在佛前祈求神佛让她早生嫡子，但一直到咸通三年（862）才有孕，

在她有孕前一年，唐思礼的婢妾，又为他生下庶长女遂娘。

王太真是个很温柔善良的闺阁女，她对唐思礼的婢妾（或者也是庶子女的生母）很不错，“又有女奴，

每许侍余之栉，以已之珍玩之物，俾自选以宠与之

。其宽容柔顺恤下如此也”，对庶子女也很好，“

怜育二子，过于己出

咸通三年十一月十六日夜，王太真分娩一个男孩，但很不幸，孩子生下来就夭折，

悲伤的王太真也去世，享年23岁。当时唐思礼43岁，庶长子丑汉6岁，庶长女遂娘2岁。

之后的某年，

抚育幼子女的中年鳏夫唐思礼，又迎娶比他小21岁的继室妻子俞夫人（841-870），为他教养子女打理家务

，“余以齿发中年，男女弱岁，幸承姻托，以冀偕老,奈何星律方周，而奄随万壑，追惟平昔,痛悼难处”，但俞夫人也不幸在咸通十一年（870）六月十五日早亡，享年30岁。

当时已经51岁的唐思礼，在王夫人亡故一年后就也去世，唐思礼死时，他的庶长子丑汉（即理谨）才15岁，“

长而未冠，幼而未＊

。稚孤若此，视之发悲”。

以上就是唐家的基本情况，关于唐思礼的妻、子情况，唐的墓志如是写到：

娶王氏、俞氏，皆早亡。无嗣。有男子二人：曰理谨，道儿；女子三人：曰遂娘、阅师、杭娘；长而未冠，幼而未＊。稚孤若此，视之发悲。（《唐代墓志汇编续集》）

因为有“无嗣”那两个字，唐思礼墓志的这段内容，一直被嫡庶神教们津津乐道，视为唐朝庶子地位低下的重要证据，看看唐思礼多重视嫡庶！庶子在他眼里都不算儿子，所以他墓志写无嗣。

其实在早前儿就有人拿唐思礼墓志上的“无嗣”来杠我，当时我没看到唐墓志的原文，还以为唐思礼真就是那种典型的个例呢。

当看到墓志原文后，俺就疑惑了，

是不是墓志断句断错了？墓志原意思应该是指唐的两位夫人均早亡无嗣吧？可不是说唐思礼无嗣，“娶王氏、俞氏，皆早亡。无嗣”应该断成“娶王氏、俞氏，皆早亡无嗣”才更通顺吧？

基于这个想法，猴格就去扒拉扒拉唐朝墓志，看能不能找到相似的类型，还真扒出来：

在《前知桂阳监将仕郎侍御史内供奉李ギ夫人京兆金氏墓志铭》中，号称“贤妇”的金夫人也没孩子，“及归李氏，中外戚眷，咸号贤妇。

夫人无嗣

，抚训前夫人男三人，过人己子

她的墓志上，由她抚养的三位前夫人之子，也名列其上，“嗣子敬玄、次子敬、次子敬元，并哀毁形容，远侍灵衬，追号罔极”。

在另一则《陈讽墓志铭》中，志主陈讽没有儿子只能过继侄子，墓志就直接说：

公无嗣，有女一人

，适广王府司马、御史大夫、邵阳秦骥。公兄弟六人：长兄曰计···公早娶乐安任氏，即右龙武大将军傅礼之女，···先公永逝于世。

犹子承彦，年虽髫龀，

干惠难伦，行实由中，泣而启护”。

根据金夫人、陈府君两方墓志可以看出，

夫人无嗣就写在夫人之后，公本人无嗣的就写在公之后

，所以，

据此是不是可以推断唐思礼墓志原文的意思，其实是指两位夫人皆早亡无嗣？而不是指唐思礼无嗣呢？

当然，嫡庶神教也可以咬死就是唐思礼无嗣，他们高兴就好。

唐思礼的墓志是文林郎、前守池州青阳县尉赵远撰写的，他应该是唐思礼的朋友，

唐思礼的庶长子当时都15岁了，也没有嫡母在堂，谁会那么缺心眼在人家爹墓志上写无嗣啊？

再说了，

唐律也有明确规定庶子有继承权，赵远为啥要和律法去杠啊

？难道为了迎合千年后嫡庶神教们的意淫么？

02，有庶子却过继侄子的皇甫炜

皇甫炜（813-865），字重光，出自皇甫世家，同样史书无传，但夫妻有墓志传世，其家族也有很多成员墓志存留。

根据墓志介绍皇甫炜一家的情况：

皇甫炜生于元和八年（813），比唐思礼大七岁，两人算同时代的人。他在大中二年（848），35岁时科举及第，

并被主考官白敏中看上，白敏中就把适龄的庶长女大白氏许配给皇甫炜为妻。

大白氏在婚后六年病亡，大中七年（853）二月八日死于洛阳，她没有生育。老岳父白敏中很欣赏大女婿的能力，决定再续姻亲，

就在大中十年（856）二月二十五，把原配妻子生的才17岁的嫡长女小白氏（也是他当时唯一的闺女），嫁给已经44岁的庶女婿皇甫炜做继妻。

小白氏跟着前姐夫、现丈夫去陕地做官，此时，皇甫炜的庶长子皇甫令孙，以及三个庶女卯娘、多相、阿虫，很可能就在小白结婚的这一年前后出生，小白是进门就喜当妈。

第二年（857）八月，小白氏被弟弟白徵复接到荆门归宁，因为她爹移镇荆门了。当时小白才有身孕，在弟弟的陪同下来到荆门。

在陕地任期已满的皇甫炜，没等朝廷新差遣派下来，就拖儿带女于十二月十一日赶到荆门，陪小娇妻在娘家小住。

大中十二年（858）正月十日，小白氏生育嫡子，但儿子在生下来几天后就夭折了，悲伤的小白氏伤心欲绝。

尽管皇甫炜日夜看护，“昼夜视疾，日翼平愈，祷祠医药，知无不为”，小白氏仍于二月十三亡故

，享年19岁，唉，46岁的皇甫炜再次丧妻

这时候白敏中可是一个闺女都没有了，两次丧妻的皇甫炜也没有再娶妻，在咸通六年（865）十月二十二，亡于抚州任上，享年53岁。

以上是皇甫炜的情况，关于他的妻、子情况，墓志如是写到：

两娶太原白氏，并故中书令敏中之息女，皆兰质方春，而蕣华先谢，以犹子为嗣，曰合儿。有别出子一人，曰令孙。女子三人曰卯娘。曰多相。曰阿虫。咸在孩孺。未有知识。其姪凝以七年七月三十日泣奉。（《唐代墓志汇编续集》）

因为皇甫炜墓志写他以“犹子为嗣”，就也被嫡庶神教津津乐道，视为唐朝庶子卑贱的证据，看看皇甫炜多重视嫡庶！宁愿过继侄子继承香火，也不承认庶子。

真是这样吗？当然不是！

嫡庶神教在引用皇甫炜墓志时，总是故意只引用前半部分、皇甫炜以侄子为嗣的记载，却对墓志后半部分说皇甫炜四个庶出子女“咸在孩孺、未有知识”、还没能力主丧的事实视而不见。

皇甫炜的庶子令孙，当时不会超过10岁，家里又没主母当家，皇甫炜只能过继年长的侄子充当丧主主持家务，同时也要在未来承担起抚养教育四个弟弟妹妹的责任。

其实，

像皇甫炜这种因儿子年幼立侄子承嗣的举措，在唐朝是比较普遍的。

据《段文绚墓志》记载，段文绚先娶何氏，生一儿一女后亡故，儿子也在弱冠之年早亡；继妻寇氏，生嫡子白泽后亡故；第三位妻子张氏，没来及生育，段文绚就死了。

段文绚死时，嫡子段白泽还不超过三岁，“襁褓未离，学语学步”，他只能给妻子张氏留下遗言，“以侄□遂前右内率府兵曹参军承嗣。居丧轨范”。

还有《田章墓志》记载，田章一共有九个闺女五个儿子，但他亡故时，只有三个大女儿嫁人，剩下的六女五男，“馀稚女小男，年尚冲幼，未闲礼则，方俟嘱配”，也只能过继嗣子主丧，“嗣子绰，守官邛州大邑县尉”。

如果说田绰是田章亲子，墓志叙述就不会把他放在稚女小男、年尚冲幼之后，所以，猴格推测田绰也是过继子

（欢迎质疑这一条）

当然，如果不愿意过继嗣子的，也可以由亲属主丧，什么情况都有，比如：

据《裴行著墓志》记载，裴行著有三个儿子三个女儿，但裴行著亡故时，六个孩子“皆以小未识所归，良可悲也”！最后由侄女主丧，“幸亲侄女杜氏主办丧事，一无阙□”。

以及《赵石墓志》记载，赵石在亡故时两个儿子都年幼，只能让女婿主丧送终，“公生二男二女，长子坚，童年也，次子殷，幼岁也。早丧父母，哭无常声。长女适于天水董氏，佳婿哀情，送终以礼”。

还有《高可方墓志》记载，大宦官高力士的曾孙高可方

（不要问我大宦官为啥有子孙的问题）

，在亡故时，也因为两个儿子年幼，由弟弟主丧，“夫人焦氏，早丧，有一女，年未及笄。后娶王氏，生二子。长才小学，次则襁褓。女一人，尚在龆龀”。

所以说，认真翻阅墓志后就会发现，

被嫡庶神教当工具人的皇甫炜立侄子为嗣子主丧，并不是无视庶子，而是因为唯一的儿子年龄太小了，所以只能立嗣。

如果皇甫炜真如嫡庶神教意淫的那样看重嫡庶，不待见庶出的，他当初怎么可能会迎娶白敏中的庶长女为妻呢？

不应该昂着头对座师白敏中说：老师，我可是高贵的嫡子，你家卑贱的庶女是配不上我滴！

所以说，

歪歪娶了庶女为妻的皇甫炜会不待见庶子，这不是撤单吗？如果他立嗣主丧的行为是没把庶子当回事，那上面列举的例子里，有嫡子还立嗣子、由侄女、女婿、弟弟主丧的志主们，也都是不把嫡子当回事吗？

03，有庶子却让侄子袭爵的王畅

最后说王畅，王畅本人史书无传，也没有墓志传世，只知道他是盛唐时期的人物，他是怎么沦为嫡庶神教的工具人呢？

因为王畅是真的嫡庶神教，不知道啥原因，王畅越过庶子，让侄子承袭自己的爵位。所以，王畅就被嫡庶神教们奉为教宗，他可太给嫡庶神教争气了，宁愿把爵位传给侄子都不给庶子！

但是呢，这

个让嫡庶神教扬眉吐气的骚操作，是违法的！！！

也就是说，

王畅的行为触犯律法了，正是因为他死前废子立侄的行为，让他侄子沦为法制咖，最后还是由庶子袭爵。

这样的结果，自然是嫡庶神教们不能接受的，所以，她们在引用王畅事迹时，就故意无视结果，单单拿王畅让侄子袭爵的行为，给自己的歪理邪说——庶子地位低下、家业宁与侄子不与庶子——站台。

张鷟撰写的判词《羽林将军王畅薨无嫡子取侄男袭爵庶子告不合承》中，曾简单叙述案情：

就是王畅放弃庶子，“弃其庶子、收彼侄男”，把爵位让侄子承袭了，然后庶子不愿意，就告官了，

最后被朝廷纠正过来，判决王畅侄子属于诈袭，处以徒刑，由应该袭爵的庶子承袭爵位。

张鷟在判词中写的很清楚，“父昭子穆，千龄不易之仪；继祖承祧，万代相承之道；若骨肉无爽，鸤鸠之美克昌；血属不同，螟蛉之子何寄”，

没有嫡子，孽子、旁生也能光宗耀祖

枚皋孽子，不废光门；裴秀旁生，无妨贵族”，“侧男自须绍允，犹子不合承宗”

你没有嫡子就该庶子承祧，侄子不是你的直系骨肉血脉，是不应该承宗的，且律法有明文规定，有嫡立嫡，无嫡立庶，不能随便给非直系子孙之外的人承袭。

非子孙而诈承袭者从诈假官法，若无官荫，诈承他荫而得官者，徒三年。（《唐律疏议》）

王侄子就这样被叔伯王畅给坑了，因为诈袭被处以徒刑，原本想着是个大馅饼呢，谁知道馅饼里面带毒啊！

写到这里，俺有点怅然，原来，闹了半天，就不说唐思礼和皇甫炜，

最给嫡庶神教争气的工具人王畅，居然因为无视庶子，最终让亲侄子沦为法制咖啊！真是

让人啼笑皆非······

就是这样。

图片来自网络侵删。

参考资料：《唐代墓志汇编续集》、《钦定四库全书·唐律疏义·卷二十五·唐·长孙无忌等·撰·诈伪(凡二十七条)·非正嫡诈承袭(问答一)》、《钦定全唐文·卷一百七十二·张鷟(一)》等等

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